上篇红歌红戏伴硝烟            

   歌谣与戏剧，源远流长，是民间流传最广、受众最多，最贴近时代、贴近生活、贴近平民，最易于互动与参与并产生共鸣的文艺形式。通过它，人们可以用来表达欢愉、寄托情感，吐露心声、渲泄悲怨，发出呼喊。而一旦注入革命的内容，这些民间文艺形式，就有了革命的思想导向，能迸发出无比的威力，成为团结人民、教育人民、打击敌人，消灭敌人的斗争法宝与有力武器。在请水寨暴动的战火硝烟里，在大别山革命斗争的历程中，始终有红色歌谣、红色戏剧相伴随，与武装斗争共著岳西革命斗争的历史篇章。为此，本文上篇将其作为重点议题。  

   一、红色歌谣  

   （一）关于红色歌谣的编唱
   所谓歌谣，配上曲调唱出来的叫“歌”，无曲调的徒歌称“谣”。革命战争年代流传的称红色歌谣。
   岳西的红色歌谣是为本地革命斗争服务，绝大部分是本地编唱，少数是进入岳西红区的，已难以具体考辩出每首歌谣的源流。岳西红歌的编唱者中有王效亭、刘中一、陈履谦等革命暴动的领导人以及储仕英等知名爱国人士，但多数是普通的红军战士、赤卫队员、农协会员、学校师生，因年代久远已难觅编唱者。
   红歌的编唱，其基本方法是选定一首在民间久已流传的小调，重新配填宣传革命的新词，如《劝郎当红军》采用[劝五更调]，《穷人歌》采用《山伯调》；部分新歌如《赤暴队员之歌》、《红军三大任务歌》、《大别山好比一把剑》等，其词曲则全属创作。岳西红歌传唱普及，内容广泛，涵盖面宽，艺术处理手法多样，所表达的情感异常丰富。
   以下分为红色歌曲、红色民谣两部分，进行较为系统的研究，旨在弄清岳西红歌资源的基本状况，及其艺术特征。
   （二）红色歌曲的分类选例与简评
   请水寨暴动是震惊省内外的重大革命事件。由此拉开岳西革命武装斗争的序幕，大量的红色歌谣，对土地革命、抗日战争、解放战争的全过程都有生动而真实的描述。以下将浩繁的红歌以各革命阶段为序，择其有代表性者予以简析和展示。
   阶级不平歌。穷人控诉受阶级压迫与剥削，抨击社会不公的红歌特别多，仅《穷人歌》、《穷人调》、《讨米歌》、《农民苦》、《十恨》、《穷人革命歌》等就有数十首，其中县苏维埃政府（革委会）文委会编印的木刻版宣传演唱材料丛书影响最广。其第一集选编的《农人自叹》是众多红歌中的代表作。这首歌是红三十四师政委陈履谦作词。以古曲[苏武牧羊调]重新填写新词。歌词深沉、凄婉，揭露了土豪劣绅对农民的残酷剥削与欺凌，发出强烈的反抗之声：
   试问最苦我农人，沐雨又栉风，戴月又披星，
   整日间，苦辛勤，总为口和身。
   粗茶又淡饭，褴褛乞丐形。
   春季忙到冬，那问阴和晴，
   一年到头忙来忙去，总是不聊生。
   提起痛心事，土劣与豪绅，
   勾贪官，谀军阀，剥削我穷人。
   灾荒年成歉，苛捐月月临，
   血汗钱刮尽，不满虎狼心，
   可恨压迫我们穷人，级级十八层！
   《牧童革命歌》（[泗州调]），生动细腻地描述穷人的孩子小小年纪就帮人家放牛，受尽风寒雨湿、遭遇打骂欺凌的不人道的对待。亲身感受到“世界多少不平等”，欢呼“现在来有了救星”。这救星“就是共产革命军，他原来打富济贫。”“拨开乌云见青天，平分土地有吃穿，小牧童挺直腰杆。我们主义要抱定，齐来参加革命军，把豪绅杀个干净。”期望着“那时没有富和贫，就完成世界大同。”
   《穷人歌》中唱道：“正月是新年，穷人真可怜，赤身露体没有衣穿。富人吃的好，鱼肉吃不了，珍稀美味白炭火烤。二月是花朝，军阀如强盗，压迫穷人保护土豪。组织清乡军，到处捉穷人，蹂躏工农十二万分”。在中国共产党的领导下，穷苦人觉醒了，再也不是悲天悯人，而是“层层压迫忍无可忍。穷人要翻身，参加革命军，要把土豪杀个干净。……革命早成功，杀尽寄生虫。革命要齐心，团体要结紧，要把那豪绅斩草除根。……工农革命军，无产阶级世界联盟。……革命正高潮，帝国主义一齐推倒。夺取政权来，建设苏维埃，工农专政江山万代。……红旗竖起来，一轮红日照到天外。不分贵与贱，没有富和穷，共产主义世界大同”。在《去找共产党》歌中唱道：“地主心肠狠，压迫我穷人，逼得穷人难生存，只得去革命。穷人来商量，去找共产党，天下穷人变红军，大家一条心。打倒那土豪，杀绝那劣绅，土地归还我农民，穷人都翻身”。
   革命暴动歌。举行暴动之后，在以天堂为中心的广大红区，出现一个编、唱红歌宣传革命主张的高潮，其规模之大，内容所涉之广，实为罕见，如《新十二月》直接反映请水寨暴动，歌中唱道：
   正月里，正月正，红军司令王效亭；
   工农来把革命闹，不干革命活不成。
   二月里，杏花开，红军扎在请水寨；
   周围四转糊标语，活捉土豪反动派。
   ……
   暴动后王效亭深入群众指导斗争，其艰苦朴素的生活作风被革命群众称赞。在《潜山来了王效亭》歌中唱道：“潜山来了王效亭，粗茶淡饭最艰辛；打恶霸，铲穷根，他与人民心连心”。
   在《红军来到我潜山》唱道：“映山红，红艳艳，红军来到我潜山，遍地撒下革命种，革命花开万万年。红军来了笑哈哈，分得土地还老家，千年万载真难盼，盼到铁树开了花。”《五更里》歌则对暴动情况有个总体概述：
   一更里，月出天又明，我潜山出了喜事情，就是那红军，带领我穷人，起来闹革命。
   二更里，月照大山口，那标语写得无其数，乡乡都贴有，土豪和劣绅，看到心发愁。
   三更里，月照当顶上，那白匪又要到一方，那方总是光，捉人又吊打，家破人又亡。
   四更里，月儿偏了西，我们穷人共商议，连夜去参军，扛枪去杀敌，不再受人欺。
   五更里，月落天又光，红军队伍真雄壮，捉住土豪和劣绅，诉苦又算帐，分田又分粮！
   军政建设歌。暴动后，由师政治部、县文委会颁唱的歌曲《赤色苏维埃》（又称《工农革命歌》），时称“代党歌”，是红区党、政、军、机关、农会组织、学校所有成员必唱的“主题歌”：
   赤色苏俄革命中心地，有一个叫列宁社会革命家；共产党起暴动他把俄皇杀，全国又将政府打，革命高潮大。
   工人农民万众要一心，一个人一个心一盘散沙；尽所能取所需共产主义起，推翻反动旧政权，建立新中华。
   反动阶级势力没多大，人又少势又弱我们将他杀；他有钱我有势努力去交战，想个法子灭了他，宣传我赤化。
   无产阶级都是亲兄弟，受压迫受剥削同是一种人；我们要团结紧努力去革命，工农专政要实现，世界归大同！
   革命暴动后的第一要务是巩固红色根据地，搞好红军的建设，出现了《红军三大任务歌》、《射击军纪歌》等军队歌曲。《红军三大任务歌》实为当时的红军纪律歌，红三十四师政治部特别刊印歌词颁发指战员，在操练、行军、集会时必唱：“红军三大任务：打到帝国主义，铲除封建势力，实行土地革命。重新建立无产阶级，各尽所能，各取所需（重句）。红军纪律重要，战士皆须牢记，反动豪绅财产，一律没收归公；人人须做调查工作，绝对禁止私人没收（重句）。保障最后胜利，服从团体纪律，军事团体系统，丝毫不能忽视；一切命令坚决执行，才能完成最后胜利（重句）。运动群众斗争，言语态度和平，宣传红军主张，扩大政治影响；不拿工农一针一线，做一完善红色战士（重句）。”
   暴动后，人民自发地参加政权建设、扩大红军队伍，有大量红歌表现人民群众对革命事业的拥护、参与的高度觉悟与满腔热情。此类歌谣为数众多，《劝郎当红军》、《劝五更》、《只有紧跟共产党》等。《劝郎去革命》（[劝五更调]）具有一定代表性：
   一更里相劝我亲人，劝亲人出门当红军，做事要认真；不贪财，不怕死，才算真革命。
   二更里相劝我郎君，劝郎君去拿土劣绅，切记莫惜情；拿住了，土劣绅，斩草要除根。
   三更里相劝我亲爱，劝亲爱去捉反动派，不论好和歹；捉到了，反动派，除去这祸害。
   四更里相劝我知音，劝知音去打白匪军，对敌要放狠；打倒了，白匪军，人人都欢迎。
   五更里相劝我情哥，劝情哥工作要紧做，家中莫挂着；共产党，成了功，都有好日子过。
   军事战斗歌。请水寨暴动遭到县长崔树龙带兵进山围剿，很快打了几仗之后，为了保存实力，王效亭决定，将红军部队撤往六霍红区以避锋芒。红军暂时离开天堂根据地，革命形势骤然大变。《红军要离开》歌中有所反映：“红军要离开，穷人哭哀哀，拉住红军手，何时再回来？”“红军走了蒋军到，腰里插了三把刀，抢粮、屠杀、放火烧……”
   1930年4月，暂时撤退的潜山工农革命军在六霍红军的支援下，休整、壮大、改番号为红三十四师，由王效亭率领从霍山回师天堂。一路历经大小战斗，最后由双峰寨、余安岭发起冲锋，一鼓作气拿下衙前镇。《穷人革命歌》中这样描述：“四月天气晴，无事散散心，听我唱个二次革命，霍山闹红军，来到我衙镇，衙前沙洲砍得一般平。先打来榜河，后打马家畈，回头又打地主保安团。……”“钢枪打前锋，后排赤卫队，又用四面来包围。出阵调奇兵，百战又成功，打得白匪无影又无踪。……”在《攻打梅城》歌中描述红三十四师攻打梅城的战况，“上级决定真正好，率领红军推山倒；为了攻破潜山城，父送子，妻送夫，化装来到梅城镇，侦探三天转回营。五月十八干戈起，半夜动身攻县城；有红军打冲锋，扁担队，随后跟；崔树龙，真无能，见势吓得屎尿淋；（他）跑得一溜不见影，（红军）一举攻下潜山城。”
   庆祝苏维埃。1930年5月3日，在衙前建立了县苏维埃政权——县革命委员会。这时革命根据地的人民扬眉吐气。《红军去了又回来》表现了这种喜悦心情：“红军去了又回来，穷人喜笑又颜开，紧紧抱住不放手，要和红军在一块。”“日头出山满天红，红军是我大恩人。打开地主仓，救济我穷人。大人分一斗，小孩得五升，粮食是我亲手种，今日归还我穷人。红军来到我潜山，工农掌政权。土豪劣绅齐打倒，农民分了田。大家拥护苏维埃，日子一天胜一天。工农红军爱穷人，帮助穷人打豪绅，千年苦水一口吐，仇要报来冤要伸。”
   县苏维埃政府建立后，编唱了一大批红歌，其中以反映当时政权的建设思路，以唱遍全国脍炙人口的经典红歌《庆祝苏维埃》为代表。此歌源自何处？源自我们鄂豫皖革命根据地。其曲调是世代流传于大别山区民间的[八段锦调]，它本来是一曲灯会“骑竹马”唱的灯歌“小小鲤鱼红脸腮，上河游到下河来……”《庆祝苏维埃》的歌词版本较多，现今流传仅3段，而早期有10段（80行）其歌词已鲜为人知。唱词以朴实无华的语言，真挚热烈的情感，直白地唱出苏维埃人民政府的性质、与人民群众的血肉关系。“八月桂花遍地开，鲜红的旗帜竖起来，张灯又结彩（重），光华灿烂闪出新世界，亲爱的工友们，亲爱的农友们，唱一曲《国际歌》，庆祝苏维埃”。“不爱家庭身无依，不爱政府被人欺，政府是自己的（重），你爱政府就是爱自己”。“人民政府爱人民，人民把政府作家庭，人人有家庭（重），家庭就是你的第二生命，爱政府爱家庭俱要一样心”。“代表群众的工具，由你罢免和选举，不是讲威武（重），人人都能监督这政府，这政府代表你们工农最拥护”。“任凭中途有风波，坚决斗争不调和，共产党掌权（重），才有今天这个好结果，……”这些唱词显现出鄂豫皖革命根据地的革命先辈，对未来政权建设设计的思路，今天拜读觉得特别新鲜与亲切，发人深省。
   红区的革委会，还编印了很多描写苏区欣欣向荣、到处充满了阳光的革命景象的歌曲。《苏区处处见太阳》中唱道：“红旗红马红缨枪，闹革命离不开共产党；千里马儿识路长，红军离不开老故乡；山南海北飘红旗，苏区处处见太阳”。《大别山之歌》：“一杆那红旗呀，大别山上插，人人脸上带着笑，土地还了家。苏维埃那赤卫军，劳动人民当了家。一杆那红旗呀，大别山上插，满山开红花，土地还了家，大呀大别山是人民的家！”在那战争的年代，红区的军民，除了进行武装斗争，还以高涨的革命热情创造新的生活，营造出“处处飘红旗，人人唱红歌”的人文环境，编演许多表现革命乐观主义精神、鼓舞革命斗志的文艺作品。如边舞边唱的《革命舞歌》、红军集体舞曲《庆祝舞拍》等。“后北乡真是一片红啊，天空飘着红旗——在军部、革委会、学校的屋顶上，广场上都插有镰刀斧头旗。红军和赤卫队的服装还来不及置办齐全，但都佩戴着鲜红的红袖章，脚穿红耳草鞋，扎了绑腿，身上背着系了红布的大刀，一个个好威风啊……真是天红地红人红，连衙前河的水都映红了……”老红军战士吴永根老人讲述的天堂根据地闹革命时的情景，印证这些红歌所唱内容的真实性。当年的红区人将革命闹得这般红红火火，真有一种“日月换新天，工农坐江山”的宏大气势。
   《国际歌》。此歌岳西红区早就歌唱，据说还是王步文同志自上海归来时教唱的。但是岳西红区唱的是中国最早翻译的版本，其歌词与现今的有许多不同。如“起来，饥寒交迫的奴隶，起来，全世界的罪人，满腔的热血已经沸腾，做一最后的争斗……起来，起来，莫要说我们一钱不值，我们要做天下的主人。……从来没有什么救世主，不是神仙也不是皇帝，更不是那些英雄，革命就要有牺牲精神。……那里把那残酷猛兽，倘若一旦杀灭尽了，一轮红日照遍五大洲……”
   想念红军歌。反动派疯狂地进山围剿，新生的红色政权，新成立的红军队伍，难以经受反动派的狂风暴雨。请水寨暴动失利，部分红军在王效亭率领下重又撤往六霍英红区。岳西红区的群众恋恋不舍，《红军出潜山》歌中唱道：“红军出潜山，穷人多留恋，土豪劣绅又回转，红军家属真可怜。地主重新加租佃，农民依旧受熬煎。”“红军北上蒋匪来，脱掉布鞋穿草鞋，红军来了穷人吃白米，蒋匪来了挖野菜。”革命形势发生剧变，千万穷苦人心中无时无刻不在挂念着自己的红军。“日出到日出，花开到花开，站在屋前望山尖，望我红军快回来。”
   1930年9月，暴动转为低潮，红军指战员分散转移外地，红区的革命群众怀着“山中竹子根连根，我与红军心连心”， “白色恐怖漫漫夜，心心切盼亲人归”的心情盼红军、想红军。歌曲《想红军十二月》情真意切倾诉了对红军的深深想念：“正月里来想红军，红军本是子弟兵；为了亲人拼性命，舍生忘死为穷人”。二月“面对青山侧耳听，喜鹊飞来报喜信，红军不久转回程”。四月“手插黄秧带望人，不望路上花大姐，只向深山望红军。”五月“石榴花开想亲人，红旗红马红司令，红山红水红了心”。十月“想得肝肠断三寸，半夜三更一梦起，跟着红军下南京”。冬月“鹅毛大雪乱纷纷，清晨遍地雪坑印，暗中喜坏断肠人”。
   红军重建歌。请水寨暴动失利后，革命者遭到残酷镇压，部分经党组织安排潜入外乡开辟新的根据地。在岳西，革命群众惨遭迫害，白色恐怖笼罩红区，革命转入低潮。请水寨暴动中建立的红军队伍，表面上看，已经失利、瓦解、分散乃至消逝。然而革命的火种却一直在暗中燃烧、在扩展。以刘正北为首组织的红军“七人游击队”已经集结力量，开展活动。1932年农历正月，国民党省保安团驻衙前某部，为营造红军被彻底消灭，革命烈火已被扑灭的假象，强迫群众在元宵节闹花灯。刘正北看准时机，率游击队员化妆进场“观灯”，乘机散发标语和红歌，高调宣布《红军回来了》！
   农友们，莫惊慌，反动派的命运不久长；
   红军回来了，把他消灭光！
   罗士奇、崔树龙，少作恶来少行凶；
   再敢不听话，要你见阎君！
   小土豪，狗劣绅，一时得意莫欢心；
   红军到处是，血债记得清！
   这首红歌，宣告了岳西红区地下党已重整旗鼓，恢复了革命活动。它如同一颗重镑炸弹，给反动派以致命打击，给革命群众以极大鼓舞。“野火烧不尽，春风吹又生”，岳西红区的革命形势由此进入一个新的阶段。
   1934年9月，徐海东率红二十五军进驻凉亭的上坊田，周家冲、林家山，成立了村苏维埃；接着在大岗岭、凉亭坳一带建便衣队。红军战士教给当地群众的歌曲《十可恨》，人们还记忆犹新：“一可恨老劣绅欺人太甚，二可恨小土豪为富不仁，三可恨保安团贪财如命，四可恨那脏官有钱必赢；五可恨那奸商小斗（出）大秤（进）……共产党成了功穷富均匀。”
   在老区人民的支持下，红军的游击队、便衣队纷纷组建，红二十八军在凉亭坳的重建，象征着岳西的革命斗争又进入一个新阶段。在岳西莽莽群山之中，又活跃着红军战士的身影，人民又有了希望。《山中松柏青又青》歌中唱道：“山中松柏青又青，大别山又有了我红军。只盼深山腾龙起，隔山隔水心连心。”然而，深藏群山之中的红军生活十分艰苦。《游击队员生活歌》：“高山大石是我床，青枝绿叶是我房，野果野菜是我的粮，游击队员的意志坚如钢”。这是红二十八军驻地鹞落坪曾流传的红歌，表达在万分艰苦的环境中，红军战士坚定的革命意志，高尚的革命情怀。
   红军悄悄发展，不仅一次次粉碎了国民党反动派的移民、烧山和围剿，还在斗争中不断壮大，渐由地下活动转入公开斗争。《红军游击队歌》中唱道：
   不怕雨，不怕风，不怕山高水又深，到处都有我们的宿营地，到处都有我们的好弟兄。今天夺回一个村，明天夺回一座城，不怕敌人怎样凶。到处都有我们的红军，到处都有我们自己人。
   这首似曾相识的红军游击队员之歌，或许是后来抗战时期“我们都是神枪手……”的原型版本。
   1937年7月，为了民族大义，红二十八军领导人与国民党要员平起平坐，成功进行鄂豫皖边区的“国共和谈”，大别山的红军队伍要开赴抗日前线，红区人民无不欢欣鼓舞。《一路高歌上前方》表现了这样的心情：
   雄纠纠，气昂昂，背钢枪，军威壮，大别山的子弟兵，一路高歌上前方！
   追悼烈士歌。要革命就会有牺牲，死人的事是经常发生的。在请水寨暴动期间，许许多多革命的仁人志士为了人民的利益、崇高的理想抛头颅洒热血，大义凛然，英勇牺牲。为了祭奠、哀悼这些为革命献身的烈士，县革委会文化委员会组织编写了《追悼烈士歌》。其歌以[苏武牧羊调]古曲填新词：
   死难烈士真光荣。
   自从革命起,哪问死和生?除军阀杀豪绅一心为穷人。
   冲锋又陷阵，团体结得紧,不怕艰和难，有志事竟成,
   打得敌人落花流水，无处去逃生。
   今日来开会，追悼众英灵,丈夫哭儿女，一片凄惨声。
   想起同遇难，无人不伤情,家抄人被害，老少不安宁,
   可恨敌人如豺狼，吃人不留情。
   我们从今后，彻底要革命,大军阀小豪绅，一并都杀清,
   推翻现政权,打倒国民党,平分土地共管产业,有福一同享！
   相传这首歌曲，是文委会负责人刘中一所作。“无情未必真豪杰”，歌词倾注了作者的真情实感，词情悲壮，但悲而不凉，而是激情满腔，使人热血沸腾。天堂红色根据地为死难烈士开追悼会时，以唱红歌来寄托哀思，其方式独特，意义深远。
   对敌宣传歌。两军对垒之际，有一些劝说白军士兵弃暗投明进行“心理战”的歌曲，如《当兵（抓丁）自叹调》、《当兵莫当国民党的兵》等。其《伤心事歌》（[劝白色士兵调]）唱道：“伤心事，列强军阀挑起内讧闹纷争，混战一团十几春，无日不斗争”。“伤心事，抢夺地盘牺牲是你们，利用士兵去拼命，受伤有谁怜？”“伤心事，打起冲锋子弹密如林，打死都是我穷人，实在最伤心”。在列举许许多多为军阀列强当炮灰、受欺压的伤心事之后，又指出问题的实质：“国民党，本是资产阶级大本营，三民主义假一套，受害是穷人。共产党，本是劳苦工农大救星，夺取政权土地分，联合工农兵”。接着号召：“兵友们，你们本是穷苦工农苦出身，应该掉转枪口杀敌人，弃暗快投明！”
   另一首鼓动白军哗变的战地宣传歌曲《兵变歌》（[泗洲调]）唱道“听我来说给你听：可恨地主和豪绅，强迫穷人打穷人，要你们保他狗命；土地革命为穷人，富人是我们对头星，打倒他把田来分；你们自己是穷人，反来驮枪保富人，白白的送了性命；白军兄弟快觉醒，调转枪头杀敌人，快过来参加红军。”歌词不但有强烈的阶级性，有鲜明的政治立场，而且充满了人性，人情味十足。在战场上看到这样的传单或是听到这样的歌声，简直是射向敌军的“心灵子弹”， 有“四面楚歌”的宣传效应。这对瓦解敌军的斗志，涣散敌军军心的作用是无可替代、不可估量的。
   特殊历史歌。一种极为特殊的歌曲，自鄂东、豫南、皖西等红区传入，这些地区是当时左倾机会主义路线影响较为突出的地区。在革命斗争的战略上、方向上，他们推行不顾实际急燥冒进的攻打大城市、以城市带领农村的错误路线；在革命队伍内部则采取无情打击，残酷斗争的手段，去扼杀不同意见。从歌曲中的曲词窥一斑而略知全豹。如《大别山穷人一条心》：“大别山穷人一条心，起来参加红四军，成立扁担队，一齐闹翻身”。“红军到，白军溜，‘打到武汉过中秋！’解放大别山，穷人都抬头”。当时的左倾机会主义口号“打到武汉过中秋！”如实记录于歌词之中，
   再如《四季花开歌》（古曲[四季花开]）：冬季里来腊梅花儿开，满空中飞瑞雪遍地玉楼台；北风寒草木枯独有青松在，梦断关山月，照我苏维埃。大家势必肃清‘改组派’，捉一个杀一个除了这祸害；夺取那政权，由我来主宰，处处建立苏维埃，人人乐开怀！”这首歌共四段，每段歌词前半保留了典雅清丽的原词，后半则嫁接了新词。其中有“肃清‘改组派’除了这祸害”等句。在另一首《无产阶级歌》中也提到“‘改组派’来罪恶更气愤，许多鬼话欺骗我工农。南昌、广州到处血肉腥，将他杀尽消我心头恨”。左倾机会主义路线执行者无端地在无产阶级革命队伍中，抓所谓“第三党”、“改组派”，对有不同意见的同志开展无情的打击直至消灭肉体，掀起了血雨腥风。鄂豫皖早期杰出的领导人军事家许继慎、岳西请水寨暴动的领导者王效亭等许多革命才俊，没有牺牲在敌人的屠刀下，却被所谓“自己人”诬为“第三党”、“改组派”而惨遭毒手。即使被迫害致死也不放过，还泡制小戏《许继慎自叹》，让其以“自我批判”，历数自己所谓的“罪行”，对许继慎极尽诬蔑诋毁，对其革命斗争功绩进行全否定和歪曲，造成了极坏的影响。
   这些在特殊历史时期的文艺作品，反映了当时党内路线斗争的真实状况，铭刻了历史的记忆，不仅是难得的红色文化遗产，更成为十分珍贵的党史资料。
   抗敌救国歌。抗日战争时期，岳西的抗敌宣传如火如荼，省动委会派驻5个工作团200余人，县动委会协同工作，县民教馆组织社会力量全力参与。其宣传方式有演讲、展览、读报刊，最主要的还是老百姓喜闻乐见的唱抗日歌、演抗日戏。省工作团带来的《义勇军进行曲》、《大刀进行曲》、《流亡三部曲》、《游击战歌》、《国共合作》、《太行山上》、《牺牲已到最后关头》等抗日歌曲外，本县自编了许多抗日歌曲。新四军太岳县基干团参谋长王安写了一首快板词《扫除妖雾见太阳》：“打起竹板放开腔，权豪地霸一窝狼，卖丁卖伕田庄占，敲骨吸髓活阎王。欺男霸女冤难诉，仇恨眼泪似海洋，要想翻身讨公道，放下锄头拿起枪。参加新四军打胜仗，扫除妖雾见太阳。”
   在红二十八军活动的凉亭乡一带，编唱了许多抗日战歌。如《来救星》：“东方太阳升，来了大救星，团结起来打日本，保国又卫民。……”《鱼水情》：
   军民鱼水情，胜过手足亲，军为百姓打倭寇，全靠新四军。
   军民鱼水情，助耕又代耕，抗日生产两不误，军民都安心。
   军民鱼水情，减息又减租，积粮积款为百姓，情感比海深。
   军民鱼水情，同住又同耕，糠菜粥糊同桌吃，恨透敌伪军。
   军民鱼水情，感谢毛泽东，领导军民闹革命，天下早太平。
   黄飞丹在银河小学创作的“银河校歌”，词句铿锵，鼓舞人心，是一首相当好的抗敌歌曲。当年的学生如今尚能唱出。歌名为《扫除文盲，普及教育》：
   岳山环绕，银河汇流，抗战中开辟了荒丘，建设中普及了教育。银河中心，春风悠悠。同学们，争取最后的解放；同学们！争取最后的自由。扫除文盲，普教育，我们没有后退，只有向前走，让我们汇成一道铁流，奔向光明的前途。
   抗敌宣传中，一首从日寇占领的沦陷区传来的《抗日十字歌》，唱哭了多少人，激起了许多热血青年投奔“岳西县人民抗日团”开赴抗日第一线。歌中唱道：“一字写来一杆枪，中国人民都遭殃；许多同胞被残杀，到处鬼子逞凶狂。二字写来两条龙，汉奸走狗又帮凶，富人捉去当傀儡，强迫穷人打先锋。三字写来三道街，鬼子开兵下乡来，牛羊鸡狗全杀尽，眼看田荒秧难栽。四字写来四垛墙，城市村庄成战场，妇女小孩被淫掳，年轻学生被杀光。五字写来一张弓，铁器家具全拿空，工人失掉锤和斧，一把菜刀十家共。六字下来两脚叉，一片焦土无人家，货物拿去不给钱，商人还要挨毒打。七字写来一道弯，到处发动游击战，联合工农兵学商，吓破汉奸鬼子胆。八字写来左右分，保卫家乡要真心，壮丁参加自卫队，妇幼协助抗日军……”
   解放战争歌。1947年9月19日，刘邓大军挺进大别山。其战略部署正确伟大。正如大合唱《千里跃进大别山•大别山好比一把剑》（易仁词、时乐濛曲）歌中所唱：
   （一）刘邓大军真勇敢，渡河反攻，鲁西大捷，歼敌六七万。蒋介石正在手忙脚乱，我们挺进到大别山。大别山好比一把剑，直插到蒋介石心里边。（副歌）战斗在大别山上，我们胜利地歌唱，大别山靠长江，革命斗争历史长，红旗插在大别山，打得蒋匪心里慌。
   （二）坚持大别山有困难，没有粮食，没有油盐，没有衣服穿。野菜茶果饱肚肠，穿上单衣草鞋过冬天。风里来雨里去，不分黑夜和白天，山顶上丛林里顽强作战。（副歌同）……
   （三）粉碎了白崇禧匪军数十万，三路大军，会师平汉，解放中原。全国各战场配合作战，展开了全面反攻新的局面。收复了延安，解放东北和济南，解放了天津又打了淮海战。（副歌同）……
   刘邓大军解放了岳西，饱受战火摧残的老区人民迎来子弟兵，迎来了解放，人民欢欣鼓舞，盼着解放军一路高歌猛进。《解放歌》唱道：
   中华民国三十六，我军解放六安州，六安得自由。（重句下同），一路大军一路行，舒霍解放到梅城，人人都欢迎。解放梅城并桐怀，后方工作一齐来，解放到石牌。这时指挥哪一个，就是将军刘伯承，他是指挥人。三十七军到下冬，我军解放安庆省，必直到南京。……
   唱着解放歌，参加解放军，去解放全国的受苦人。《新调十二月•参加解放军》唱道：“正月是新春，参加解放军，解放全国几多省，穷人翻了身。二月是花朝，毛主席领导好，朱总司令统三军，蒋匪吓着跑。……”1947年，岳西的一个乡农会文化教员编了一首《十二月赞解放军》：“正月里来是新春，想起穷人真伤心，多少一切苦情事，解放军一到把冤伸。二月里来龙抬头，穷人吃苦泪双流，这些苦情对谁诉，解放军一到好分忧。……”老区人民盼望解放军，更是踊跃参加解放军。《送郎参军》是刘邓大军工作组带来的歌曲，反映了当时青年参军的情景：“春季里来，开鲜花，青年参军去把敌人杀。家里的男女老少都来送他，戴上光荣花，披上红绸骑上马。……”《送哥去当兵》唱道：“送哥你去当兵，小妹妹实在难留。手拉着哥哥的手，送到大门口……”
   刘邓大军挺进大别山，与老区人民关系融洽，他们的一举一动都会引起关注。军队吃饭要先唱歌，被旁观者学会，并在民间流传。《开饭歌》的内容表现了军队生活的一部分，见证了军队生活的艰苦与铁的纪律。“跑步集合来开饭，集合来开饭。每人拿双筷子碗，派人把菜端，派人把菜端。……军人吃饭规矩大，吃饭规矩大。吃饭不准谈笑话，快往嘴里扒，……军人吃饭真热闹，吃饭真热闹。又吹哨子又吹号，实在真热闹，……军人吃饭有两顿，吃饭有两顿。吃饭饭来向前进，参加解放军，打倒蒋匪军。……”1949年岳西人民欢迎解放军开进县城衙前，男女老少无比欢欣，他们打起[十番]锣鼓，扭起秧歌，热烈地《欢迎人民解放军》（秧歌舞）：“打起锣鼓放鞭炮，穷人翻身日子到，男男女女都来到，人山人海真热闹。有的唱歌，有的在扭，秧歌越扭越有劲，欢迎人民解放军。……”
   （三）红色民谣的运用与特色
   民谣，语言精短，或犀利泼辣，或生动幽默，均上口易记。一般仅三言两语便能点出特征，耐人寻味。如讥讽民国时期岳西县城的民谣《六家店》：“六家店，店家六，一边溲豆腐，一边臭猪肉；溲豆腐，水面飘；臭猪肉，炒大椒。”就令人捧腹。请水寨暴动前后的民谣，思想性强，在对敌斗争中起到匕首与投枪的作用。
   平民生活谣。岳西地处深山，交通闭塞，自然环境恶劣，人民生活本来就十分困苦，加上土豪劣绅勾结贪官污吏，实行残酷的剥削与压迫，这就使岳西人民承受了更多的苦难。岳西的许多民谣，是当年现状的客观纪实。如《衣、食、住、行》谣：
   衣：披一片，挂一片，一条裤子几人换。
   食：早也忙，晚也忙，糠菜半年粮，辣椒当咸盐，油盐没得尝。
   镰刀挂上墙，家里断了粮；镰刀挂上壁，家里没得吃。
   八月桂花香，仓里无粮装；九月菊花黄，家里断了粮；十月小阳春，家里断了顿；冬月冷冰冰，上山挖蕨根。”
   住：茅草屋，泥巴墙，顶上开个大天窗；夏天漏阳光，冬天透风凉。
   行：“春天河水隔，冬冻怕滑跌；岩山石壁岭，夹沟路又窄。茅草人把深，芭茅割着颈。
   这些民谣为我们认识岳西的历史大有裨益。
   岳西贫苦农民对于贫困的生活状态，以幽默的语言，编成民谣流传：如《穷人说大话》：“大雪纷纷下，穷人说大话；缸罐装米、酒盅装盐，哪怕大雪下一年。”穷人背负沉重的债务，又无法偿还，息加息、利滚利，面对如山的债务，穷人每年年关如何得过？《躲债谣》倒很潇洒：
   二十七，你莫急；二十八，去设法；二十九，一准有；三十日，躲得急；大年夜里不出头，大年初一我甩手（旧俗，要债不过除夕夜）。
   现实生活的困境并没有压垮穷苦百姓。他们并不相信这是命运的安排，对命运发出强烈的疑问。《命运谣》：
   三年河东转河西，粪堆也有发热时，哪有穷来穷到老，哪有富贵无休日？
   阶级斗争谣。在中国共产党的领导下，贫苦农民日益觉醒，提高了阶级斗争意识，认清了造成穷人受苦的原因：“泥瓦匠，没住房，织布的，没衣裳；地主老财吃大米，农民终年吃菜糠。”“戽桶一声响，地主粮满仓；镰刀挂上墙，穷人饿肚肠”。《农人苦谣》：“农人苦，农人苦，收的粮食归地主；农人忙，农人忙，山上荒来，田里光。”懂得要想改变现状，必须去找共产党：“天是棺材盖，地是棺材底；若不闹革命，永在棺材里。”
   1929年，王效亭在汤池茶园庵召开各区委扩大会议，决定大搞农运，提出许多打击土劣抗抬稻价的斗争口号，并写成标语张贴散发：
   稻卖八吊钞，开门好睡觉；稻卖两块钱，留你（土劣）过个年；稻卖两块半，财主头要断。稻卖两块半，哪里捉到那里干。
   民谣形式的口号，通俗上口，快速在乡间传播，一时间土豪成了惊弓之鸟，有的只身逃窜、躲藏。这时，农协会又发出警告：
   土豪，土豪，快乐逍遥；老子逮到，狗命难逃！
   这些民谣也是标语、口号，是斗争策略和手段，曾发挥过重大作用，长久流传于乡间。
   世态讽刺谣。国民党地方的保安团、乡保丁，下乡为非作歹，做恶乡里，一首民谣形象地刻划出他们的丑恶嘴脸：“头戴粪舀子（军帽），身穿黑袄子（军服），手拎黑棍子（枪），下乡吓老子（欺侮百姓）。”老百姓对他们恨之入骨，骂道：“保安团，似虎狼，烧杀又掠抢；拔掉祸害根，穷人见太阳。”
   民国党地方政权的官员鱼肉百姓，致使老百姓整日提心吊胆，不得安宁。有许多反映这种现象的民谣：
   狗一叫，头一伸，不是保长，就来保丁；老百姓不敢出大门，年轻人不敢在家蹲（怕抓丁拉夫）。
   狗叫一声，心里一惊，不是要税，就是抓丁。
   保长走你门前过，鸡子一碰两三个（小招待）；有朝一日抽壮丁，还要现钱看现货（勒索钱）。
   征兵，穷人受欺压最重，常弄得家破人亡。《征兵谣》虽在潜北流传，但其现象各地相似：“今年征兵，太不公平，保长开册，五种情形；家庭不征，手足之情；亲戚不征，庇护情形；绅士不征，得钱原因；可怜痛苦，尽征穷人。”
   游击战术谣。在请水寨暴动后，敌人进山围剿，红区革命群众暗传一首民谣，以表达对革命事业的一片赤诚：“草儿离不了土，鱼儿离不了水；穷人要活命，只有依靠赤卫队。”
   请水寨暴动失利后，刘正北领导的红军七人游击队重新组建，与敌周旋于高山密林之中，展开游击战。此期的《战术谣》：
   大兵来，我爬岩；大兵走，我甩手。
   满山游，是个怪，进了洞，死得快。
   这些民谣对游击战术进行了高度总结。
   三年游击战时期，国民党当局为了对红二十八军有效进行“围剿”，在鹞落坪、包家地区，大搞清乡、移民，民谣“庄稼无人兴，草长一腰深，苋菜杆子削拐棍。”就是当时惨状的真实写照。可是坚强的鹞落坪地区人民抱着“任凭白狗再猖狂，烧我房屋抢我粮，一颗红心夺不去，头断血流心向党”的信念，始终拥护、支持红军决不动摇。
   红二十八军坚持大别山的游击战争生活，虽然条件十分艰苦，但战士用革命乐观主义精神，勇敢面对一切。他们中间流传许多民谣：“天当房，地当床，稻草当棉被，野果做食粮。红军都是钢铁汉，战士越战越坚强。”“高山岩洞是我房，野藤茅草是我床，苞米山芋是我粮，共产党是亲爹娘。”“哪怕民团搜山紧，哪怕白匪围成墙，牵着敌人鼻子转，红军越打越坚强。”
   1935年春，红二十八军于凉亭坳重建后，在鹞落坪、包家、凉亭一带坚持游击战，创造许多机动灵活的游击战术。如：
   敌上山，我下山；转过头来再把炮楼端。
   敌进我山区，我下敌平原；敌进我内线，我砸他坛罐。
   晴雪天，数九天，碉堡林立，红军坚持大别山。
   牵着敌人走，来去回马枪。
   运用这些战术，神出鬼没打击敌人，坚持了三年游击战争。
   红二十八军驻鹞落坪期间，遭敌国民党二十五军重重包围。但二十五军的兵士，为了捞现钱，常常偷偷变卖子弹、枪枝，一颗子弹卖一块光洋，现款现货。红二十八军战士利用这一机会，转弯抹角利用各种渠道，买了不少子弹，乃至枪枝。当时在当地流传着两句民谣：“二十五军好老乡，又卖子弹又卖枪。”生动幽默地表述了这一特殊现象。
   红二十八军一方面与敌周旋进行殊死的斗争，一方面加强根据的建设。1937年春，红二十八军便衣队在大岗岭创建了红军学校，以童谣式的三字经新编一课《先苦后甜三字经》作为教材，同时期在乡间也广为流传。该课文既揭露了反动派欺压穷人的罪恶，描绘了根据地的光明前景：
   ……红太阳，出东方；大救星，共产党。
   ……军与民，互相亲；工和农，齐参军。打土匪，保穷人；反动派，全肃清。民作主，党关心；立政策，定方针。订法律，议章程；权到手，把田分。当了家，有田兴；女人织，男人耕。衣服足，粮食丰；民安乐，国太平。共产党，万万春。
   抗敌宣传谣。抗战时期，岳西宣传抗敌救国工作进行得相当火热。县民教馆长储仕英编写很多抗战歌曲。其童谣《大狗叫》在县内很多小学传播：
   大狗叫，小狗叫，日本鬼子真残暴；既占东三省，又到上海闹；房屋成焦土，同胞被杀掉。小朋友，大家要：不穿日本衣，不戴日本帽，使他货物卖不掉！
   岳西各界的抗敌宣传，促进了爱国青年参加新四军的热潮。1938年，“岳西县人民抗日团”扩兵时，一首《当兵谣》成了社会上的流行语：
   吃菜要吃白菜心，当兵要当新四军；新四军，为百姓，青年快当新四军。
   1942年到1945年间，国民党四十八军扛着“抗战救国”的旗号，长驻岳西（军部设汤池畈），坏事做尽，给岳西人民带来深重的灾难，民谣说：
   养了儿子是老蒋的，养了女儿是两广的；养了鸡鸭是乡保丁的，养了稻谷是乡保长的。
   在此境况下的岳西百姓对天发问：
   前头走了日本鬼，后面又来蒋匪军；奸淫掳掠又杀人，百姓哪里去安身？
   对于名为“抗日”却进山“剿共”的“安徽省抗日第八挺进队”、“安徽省第十一游击队”，民谣讽刺道：
   第八挺，大饭桶；十一游，笨猪牛。挺而不挺，游而不游。不到前线去抗日，专在后方抢老百姓的猪和牛。
   翻身解放谣。抗日的烽烟才息，内战的枪声又起。国共两党的武装力量在中国大地上展开角逐。处于大别山腹地的岳西，历来是兵家必争之地，此一时期其战略地位更显突出。共产党英明决策，1947年9月19日，刘邓大军挺进大别山，岳西县爱国民主政府同时宣布成立。县委向各区派出武工队发动群众，成立农会，打土豪、斗地主、分浮财，分田地。班竹的农会提出：
   赤脚丁，穷光蛋，翻身运动带头干。先分粮食衣服钱，不冷不饿再分田。将政策以民谣的形式广为宣传。其他地方还把翻身与参加解放军结合在一起。
   穷人不受罪，翻身进农会；穷人要翻身，参加解放军。要想打老蒋，只有紧跟共产党；要想早翻身，只有紧跟八路军；有了八路军，我们有吃有穿，黄土变成金。
   此时期“八路军”早已改变番号，为何群众还在沿袭原称呼？这种现象在1938年也出现过，其时早已改名的新四军、八路军，在岳西许多地方仍被称为红军。为什么？这是因为人民的军队名称虽改，他们为人民、爱人民的宗旨未变，行动未改。所以，在人民的心目中，红军、新四军、八路军、解放军统统都是老区人民自己的军队，是人民的子弟兵。